中國人聰明嗎？
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作者： 黎鳴 研究哲學(xué)的目的是什麼？哲學(xué)就是愛(ài)智慧,說(shuō)到這1點(diǎn)哲學(xué)是很重要的.智慧是什麼？智慧是定義1個(gè)人的重要的依據,是人本質(zhì)的屬性.宇宙在產(chǎn)生之前是什麼呢？根據霍金提出的宇宙爆炸學(xué)說(shuō)：宇宙的產(chǎn)生起源於初的1次爆炸,初宇宙只有黃豆那麼大小,透過(guò)劇烈的爆炸、膨脹,經(jīng)歷了大約1百億年,才有了我們今天的這個(gè)地球.宇宙從無(wú)到有,那麼在有之前這個(gè)無(wú)是什麼？到今天為止還沒(méi)有任何人對此作出解答,包括霍金這樣偉大的物理學(xué)家自己也不能回答.地球形成之後,大約經(jīng)歷了一零億年,地球上開(kāi)始形成了生命.生命也是從無(wú)到有,不過(guò)生命的產(chǎn)生是在物質(zhì)的基礎上產(chǎn)生的.首先在地球上形成的是單細胞生物,然後是多細胞生物,後產(chǎn)生了植物和動(dòng)物等高等生物,但是這些還遠遠不夠,在距今兩千萬(wàn)年前,產(chǎn)生了猿人——人類(lèi)的祖先.從而在物質(zhì)的平臺上產(chǎn)生了有生命的物質(zhì),在生命的平臺上產(chǎn)生了人.人與其他動(dòng)物不同之處就在於人有智慧,只有當你的智慧發(fā)展了進(jìn)化了,你才能稱(chēng)得上是真正意義上的人.智慧程度的高低決定了文明程度的高低.人與人之間,民族與民族之間,那些不開(kāi)化的愚昧的民族就是文明程度很低的民族,也就是智慧程度很低的民族.中華民族屹立於世界民族之林中,我們自己應該想1下在世界上處於1個(gè)什麼層次,是高呢？是低呢？如果在座的有人說(shuō)我是中國人我很聰明！但是聰明不聰明智慧不智慧不是自我標榜的,不能像詩(shī)人那樣：我說(shuō)我聰明就是聰明！行嗎？這裡是有1個(gè)衡量的標誌. 中華民族在世界上是1個(gè)有特別文明的民族,那是因為中國人有兩大特點(diǎn).第1大特點(diǎn)就是中國人口多,超過(guò)了世界總人口的5分之1,在一零零零多年前也就是當時(shí)的宋朝,中國的人口曾經(jīng)達到世界人口的2分之1,也就是說(shuō)全人類(lèi)兩個(gè)裏邊就有1個(gè)中國人.第2大特點(diǎn)就是中國的歷史非常連續從來(lái)沒(méi)有斷過(guò),這在世界上沒(méi)有第2個(gè).在歷史上比中國古老的國家有幾個(gè)像埃及文化像兩河流域,但是他們現在在哪呢？湮滅了！,但歷史比中國輝煌的卻沒(méi)有1個(gè).現在在埃及生活的人曾是他們祖先的後代,但是他們的文字語(yǔ)言卻已經(jīng)被同化了,古埃及文字也曾經(jīng)是象形文字,但埃及人現在說(shuō)的是阿拉伯語(yǔ).古老的兩河流域也就是現在的伊拉克,然而兩河流域古老的文明也衰落了.至少有1點(diǎn)在4大文明中,中國文明的連續性獨此1家.大的表徵在與中國的語(yǔ)言和文字.中華民族的文化浩浩蕩蕩,所向匹敵.在一五世紀之前,中國的政治經(jīng)濟文化軍事無(wú)人能及.但一五世紀後,西方文明的發(fā)展速度尤為迅速,他們在短短的幾百年時(shí)間了所創(chuàng )造的文明成果,比中華民族在整個(gè)五千年裏所創(chuàng )造的文明成果還大數萬(wàn)倍.現在放眼1看有多少東西是我們自己發(fā)明的？沒(méi)有！你們1定會(huì )驚訝吧？但是這就是事實(shí)！ 中國人聰明嗎？我們提出了1個(gè)衡量的標準.第1個(gè)標準是中國人發(fā)現了什麼？第2個(gè)標準是中國人發(fā)明瞭什麼？第3個(gè)標準是中國人創(chuàng )新了什麼？發(fā)現的是什麼？發(fā)現的是永恒的規律,中國人沒(méi)發(fā)現.發(fā)明的是什麼？發(fā)明的普遍的技術(shù),在科學(xué)基礎上的技術(shù),以及藝術(shù).創(chuàng )新的是什麼？創(chuàng )新的是思維的結構,跟思維有關(guān)的知識.這3點(diǎn)我們中國人基本上是空白.說(shuō)起來(lái)我們中國人也非常自豪：你看有4大發(fā)明.中國的4大發(fā)明的卻很偉大,培根說(shuō)過(guò)：“如果沒(méi)有4大發(fā)明的西傳,那麼西方文化在一五世紀的躍進(jìn)至少要推遲幾個(gè)世紀.”我們的4大發(fā)明為人類(lèi)的智慧進(jìn)步提供了非常了不起的物質(zhì)基礎,這1點(diǎn)西方人不可能否認,人家也不否認.重要的是為什麼一五世紀後西方人的智慧能夠突飛猛進(jìn),而我們中國人卻始終徘徊不前？關(guān)於這個(gè)問(wèn)題,曾經(jīng)有兩個(gè)思想家提出兩個(gè)問(wèn)題.德國的馬克思韋伯的《新教倫理與資本主義精神》提出為什麼資本主義精神只發(fā)生在西歐的新教地區,而沒(méi)有發(fā)生在其他的宗教或者民族的地區.關(guān)於這個(gè)問(wèn)題他專(zhuān)門(mén)創(chuàng )造了1門(mén)學(xué)問(wèn)叫做宗教社會(huì )學(xué).第2個(gè)思想家就 是大家都知道的李約瑟,他提出一五世紀前在東方包括中國和印度在日常發(fā)明發(fā)、方面要遠遠超過(guò)西方,為什麼自然科學(xué)卻沒(méi)有在東方首先出現呢？關(guān)於這個(gè)問(wèn)題全世界當時(shí)所有的哲學(xué)家思想家都試圖對此做出解答,李約瑟本人更是從原來(lái)的生物化學(xué)家完全專(zhuān)業(yè)變成專(zhuān)門(mén)研究中國科學(xué)技術(shù)歷史的專(zhuān)家.由1個(gè)西方人牽頭來(lái)寫(xiě)1部中國人的科學(xué)技術(shù)史,我們的的確確應該感到羞愧.其實(shí)關(guān)於這個(gè)問(wèn)題,有很多人做出了回答,包括我自己,但是我認為只有1個(gè)人用簡(jiǎn)單的1句話(huà)回答了他,那個(gè)人就是英國的淮得海,他說(shuō)我們西方人不僅會(huì )發(fā)明機器,而且發(fā)明瞭發(fā)明機器的機器.發(fā)明機器的機器是什麼呢？是思維的機器是思維的理論.思維的機器是什麼？是邏輯.我們的4大發(fā)明和我們的思維的機器沒(méi)關(guān)係,火藥,來(lái)自於道士煉丹,發(fā)現1定比例的木炭硫磺等東西弄點(diǎn)火就爆炸,火藥就這樣發(fā)現了,然後就把火藥應用於製造鞭炮,以及後來(lái)簡(jiǎn)單的大炮,就沒(méi)人 想到去問(wèn)這木炭是什麼這硫磺是什麼？為什麼會(huì )爆炸,就沒(méi)有人提出1種理論去解釋這種現象.火藥發(fā)明就這樣為止了. 後來(lái)我才知道這是因為他們之間發(fā)生了劇烈的化學(xué)反應,在很短的時(shí)間內產(chǎn)生了大量的能量,從而發(fā)生了爆炸但是這些都不是我們自己發(fā)現的,那些問(wèn)題都是西方人解決的.我們4大發(fā)明中的指南針是因為我們的老祖宗發(fā)現不管怎麼樣去擺那塊磁鍼,他老是1端指南1端指北,從而發(fā)明瞭指南針,然後它變成了我們用來(lái)看風(fēng)水的工具,但沒(méi)有人去研究那磁究竟是什麼,為什麼它會(huì )這樣呢？西方人把或者些問(wèn)題搞明白了,我們才知道磁和電是同時(shí)產(chǎn)生的.理論是人家的東西也是人家的發(fā)明的.中國人只知其然卻不知其所以然！1個(gè)只知道其然而不知道其所以然的民族是1個(gè)不發(fā)達的民族！1個(gè)不能深究其所以然的民族又怎會(huì )進(jìn)步呢？西方人把笛卡兒譽(yù)為西方哲學(xué)之父,他說(shuō)過(guò)1句話(huà)：“我思故我在”.這句話(huà)說(shuō)明瞭1個(gè)人會(huì )思考,他才是1個(gè)真正的人；不會(huì )思考的人就是假人就是白活！我們活著(zhù)是為了什麼？我們活著(zhù)是為了提高整個(gè)人類(lèi)的智慧,提供1塊磚1片瓦,如果是這樣我們就沒(méi)白活！從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),中國人是不聰明的,中國人在近兩百年來(lái)被西方人稱(chēng)為劣等民族,甚至還提供了1些所謂的科學(xué)的證據,他們 說(shuō)我們頭骨盧體積比西方人小,日本人也是這樣認為的,他們那所謂的科學(xué)依據就是他們在右腦開(kāi)發(fā)的比我們中國人好！這些難道就是他們所謂的科學(xué)依據嗎？中國人的聰明與我們的人種和基因毫無(wú)關(guān)係,西方的聰明已經(jīng)達到了極限,科學(xué)的基礎是哲學(xué),哲學(xué)的核心是邏輯.中國人把《周易》當成占卜的工具,研究它的方向也是錯誤的,中國人研究《周易》時(shí)把簡(jiǎn)單複雜化,所以越研究越糊塗；而當《周易》傳到西方,西方人從周易中找到了捷徑.萊布尼茨從研究8卦中得到了啟示,發(fā)明瞭2進(jìn)位,又進(jìn)1步發(fā)明瞭十進(jìn)位.西方人把他們的研究成果投入到科學(xué)技術(shù)研究中從而產(chǎn)生了電腦,數位化的出現使人類(lèi)的生活發(fā)生了 巨大的變化,逐步走向地球村. 中國人聰明嗎？從歷史、現實(shí)、目前所處的狀態(tài)來(lái)看,我們中國人並不聰明,在新的機器方面無(wú)所發(fā)明；在觀(guān)念方面也無(wú)所創(chuàng )造.我們的嘴在說(shuō)人家的理論,我們的手在用人家的技術(shù),我們的大腦在想人家已經(jīng)想過(guò)的問(wèn)題. 二零世紀初,有3個(gè)人是值得我們懷念的.孫中山提出在中國實(shí)行憲政的偉大目標,憲法1方面保護公民基本的權利；另1方面限制和控制政府的權利.第2個(gè)人就是陳獨秀,他提出的“德先生”與“賽先生”即民主和科學(xué).第3個(gè)值得我們懷念的就是魯迅,他的兩篇著(zhù)作《狂人日記》和《阿q正傳》是值得我們中華民族永遠學(xué)習的.這兩篇著(zhù)作都是魯迅先生用自己的心血和眼淚寫(xiě)出來(lái)的.《狂人日記》對中國幾千年的歷史做了簡(jiǎn)單的論斷—吃人.“吃人”就是把每1個(gè)人的發(fā)明、創(chuàng )造的能力給淹沒(méi)了.從某種意義上講,阿q就是我們每1個(gè)中國人的“靈魂”,“哀其不幸,怒其不爭”,幾乎從沒(méi)1個(gè)中國人身上都可以找到阿q的影子. 孫中山先生提出憲政,陳獨秀先生教我們發(fā)揚民主與科學(xué),魯迅先生用血和淚寫(xiě)下了《狂人日記》和《阿q正傳》.不能喚醒中國人的雄心壯志,就是吃人.我們不能被人“吃掉”,我們不能做阿q,我們不要人憐憫,我門(mén)要做真正意義上的人,我思故我在.我的目標是為了我們中華民族建立1套人學(xué),他是關(guān)於人的精神之學(xué).在歷史上出現過(guò)神學(xué)、哲學(xué),而人學(xué)是高的階段. 我們相信中國人絕對會(huì )聰明起來(lái)的,不聰明的時(shí)代已經(jīng)1去不復返了.總有1天,中國會(huì )輝煌起來(lái)的,成為人類(lèi)的文明中心. 二零零三年四月七日