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亞歷桑德拉隨機控制論之二--大約在公元前三到公元前二世紀期問(wèn)

    如果我們回顧人類(lèi)存在的全部歷史就會(huì )發(fā)現，哲學(xué)與哲學(xué)家的出現似乎確實(shí)是一個(gè)耐人尋味的現象，就像一種精微的分泌物，難以用生理學(xué)或者物理學(xué)的必然性來(lái)解釋?；蛟S，這種以“無(wú)用”而著(zhù)稱(chēng)的活動(dòng)，是人類(lèi)過(guò)度發(fā)達大腦的副產(chǎn)品，是人類(lèi)的思想超越日常慣例并尋求突破的結果。哲學(xué)進(jìn)一步擴展了語(yǔ)言的使用范圍，以具有抽象和自我意識觀(guān)念的詞匯代替了僅僅是實(shí)用和富于表現力的呼嚕聲和轟隆聲。但是，某種形式上的哲學(xué)觀(guān)念—例如關(guān)于自然及其力量的觀(guān)念，和關(guān)于靈魂在死后是否存在的問(wèn)題—是普世性的，并以追溯至幾萬(wàn)年前的史前時(shí)期。尼安德特人(Ne-anderthals)的葬禮儀式和習俗表明他們相信人死之后靈魂仍 繼續存在

。

長(cháng)期以來(lái)，也有一些觀(guān)點(diǎn)認為世界上存在靈魂、神、女神以及不能為人所直接覺(jué)察的主動(dòng)存在與力量。對自然的好奇不僅僅是實(shí)際的需要也是真實(shí)的奇跡，這可能會(huì )追溯到克羅馬努人(Cro-Magnon)時(shí)期。各種表達集體的觀(guān)念比如自我溫州萬(wàn)鑫保潔公司認同和公正—不僅僅是集體生活的風(fēng)俗與習慣，也是有關(guān)領(lǐng)土、權力和共同體的神話(huà)和理性化—無(wú)疑要先于“文明"許多世紀。

然而，大約在公元前三到公元前二世紀期問(wèn)，表達清晰的哲學(xué)觀(guān)念和思想體系開(kāi)始在世界各處出現。不管是在地呀，海和中東地區，還是在印度和中國，哲學(xué)家紛紛出現了，他們中的偉大的哲學(xué)家各自建立了不同的哲學(xué)傳統，流傳長(cháng)達千年。在中東.古希伯來(lái)人形成了一神觀(guān)念.并把他們自己作為神的“選民”。

在古希臘，哲學(xué)家們形成了關(guān)于自然的早的科學(xué)理論。在中閏，道家形成了與希臘全然不同的自然觀(guān);孔子則形成了強有力的社會(huì )和有德行的個(gè)人(君子)的觀(guān)念.而后者至今仍在支配中國人的思想。在古代印度，早期印度教理論家(吠檀多學(xué)派〔Vedantists ))評論和思考了在古代吠陀(Vedas)中描述的世界的起源和本性，并創(chuàng )造了一個(gè)包括神、女神及宏大思想的豐富體系。八方快潔溫州保潔公司對天然石櫥柜臺面的清潔保養

哲學(xué)沒(méi)有唯一的起源，但是假定哲學(xué)思想奇跡般地在世界各地自然發(fā)生.那就顯得天真了。商隊穿越亞洲，把貿易擴展到地中海地區、尼羅河流域以及我們現在叫做中東的整個(gè)地區，展開(kāi)廣泛的貿易。早期希伯來(lái)人是游牧民族，印度是許多不同文化的匯集地，而埃及正是后來(lái)成為希臘哲學(xué)基礎的那些觀(guān)念的發(fā)源地。此外，在地中海南岸地區，不僅是在埃及，也在努比亞( Nubia。今天的埃塞俄比亞)，一直到尼羅河上游地區也曾有過(guò)偉大的文明。這些文化有著(zhù)精密的天文學(xué)體系、發(fā)達的數學(xué)、博大精深的靈魂觀(guān)，并帶著(zhù)對死后生命問(wèn)題的困惑。希臘哲學(xué)中的許多重要思想.包括幾何學(xué)中全部重要的興趣點(diǎn)和靈魂的觀(guān)念都是引進(jìn)的，或多或少直接來(lái)自于他處。事實(shí)上，不把古希臘的偉大“奇跡”看做是杰出的開(kāi)端，而是作為一個(gè)高峰、一段不知起源的漫長(cháng)歷程的頂點(diǎn)很可能是準確的。      http://www.belleintl.info/520music/dianji-10.htm