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杭州泰鑫防水補漏公司建筑外墻防水滲漏措施辦法

1、找平層抹灰前的工作

應留意砌體批灰前外表的潮濕,噴灑水充沛,砌體局部與混凝土局部交接處的外墻面在抹灰前要用200㎜寬16#鋼絲網(wǎng)片掩蓋并加以固定,以抵御因不同防水堵漏資料的收縮系數不同而惹起的開(kāi)裂。對混凝土墻面的浮漿、殘留的模板木屑,顯露的鋼筋、鐵絲一定要清算潔凈,以利抹灰砂漿與基層粘結結實(shí)。

2、找平層抹灰時(shí)應留意

⑴砂漿應嚴厲按配比停止,嚴厲計量,控制水灰比,嚴禁施工過(guò)程中隨意摻水;

⑵對抹灰砂漿應分層抹灰,特別是高層建筑,部分外墻抹灰較厚,這就需求停止分層批灰,每層抹灰厚度不應超越2㎝,如厚渡過(guò)大,在分層處應設鋼絲網(wǎng);

⑶批灰砂漿可用聚合物防水砂漿;⑷外墻抹灰腳手架拉接筋等,應切割后,喇叭口抹實(shí)壓平,定漿后,可用鐵抹子切成反搓,然后再刷一道素水泥漿。

3、墻體孔洞檢查及處置:批灰前應檢查墻體孔洞,封堵如墻身的各種孔洞,不平整處用1:3水泥砂漿找平,如遇太厚處,應分層找平,或掛鋼筋網(wǎng),粘結布等批灰,另對腳手架、塔吊、施工電梯的拉結桿等在外墻留下的洞口應清潔潤,用素水泥漿掃漿充沛,再用干硬性砼分2次各半封堵,先內后外,充沛搗固密實(shí),水落管卡子鉆孔向下傾斜3°-5°,卡釘套收縮膠管刷環(huán)氧樹(shù)脂嵌入,嚴禁運用木楔。防水堵漏混凝土剪力墻上的螺桿孔應周?chē)彸衫瓤?,用收縮水泥砂漿塞滿(mǎn),再用聚合物防水漿封口,封堵緊密。

4、外墻抹灰層一次性打底太厚或為保證全高垂直度而使部分打底偏厚,又未采取恰當 增強措施而產(chǎn)生裂痕;墻體層外表太潤滑,分離不良;外墻大面積打底而基層未設分格線(xiàn), 產(chǎn)生不規則收縮裂痕。
5、飾面磚鋪貼空鼓或鋪貼砂漿不豐滿(mǎn),面磚與砂漿間空隙局部易構成貯水容器;面磚 勾縫不密實(shí)或勾縫龜裂,密縫勾縫遺漏都是使雨水從外表滲入,形成積水,從而惹起滲漏。 此外墻易滲水與面磚勾縫和面磚外表不平也有一定關(guān)系,凹縫使外墻整體墻面不潤滑,雨水 流速減緩,滯水時(shí)間、滯水量增加,特別是勾縫下緣處。勾縫質(zhì)量不合請求或長(cháng)期風(fēng)吹雨淋 形成勾縫與面磚間有微裂痕,形成滲漏。
6、窗臺、遮陽(yáng)板和雨篷等程度構件的表層施工中未找坡度,以至倒坡,形成倒返水或 積水,也容易形成外墻面滲水。


赫西俄德把黃金時(shí)代描述為克洛諾斯的統治時(shí)代,宙斯在征服克洛諾斯之后佛山萬(wàn)順空調維修公司
福柏"(0o衡,):“光亮的”。她是勒托的母親。在行18中,勒托與克洛諾斯、伊阿佩托斯并列,足見(jiàn)福柏是堪比提坦的古老女神。福柏后來(lái)成為阿爾特彌斯的別名,因此.阿爾特彌斯往往也混同在提坦之列。甚至成為女提坦的代名。在埃斯庫羅斯的《奠酒人》中,德?tīng)栰撑浪景迅0嘏旁谠搧喓徒鋸浰怪?,阿波羅和雅典娜之前(6一7)0
“特梯斯”(Tv&9 ):傳統中大洋神俄刻阿諾斯的妻子,稍后成為海洋的化身(切二,1069)。從《伊利亞特》卷十四看,她是眾神的始母.和俄刻阿諾斯一般古老(201)。但在赫西俄德時(shí)代,人們可能已忘記了這種傳說(shuō)。注意區分諧音名“式提斯”(9erf ),那是涅柔斯的女兒、阿喀琉斯的母親。后出生的是狡猾多謀的克洛諾斯,在所有孩子中可怕.他惱恨淫逸的父親。
“克洛諾斯”(KPovoS ):十二提坦中年輕者,他將完成兄長(cháng)們無(wú)法完成的使命‘獲得王權。同樣,宙斯也是克洛諾斯六個(gè)孩子中小的一個(gè)(478)。不久以后,在克洛諾斯的帶領(lǐng)下,提坦們將群起反抗宙斯,也就是一般所說(shuō)的“提坦大戰”。赫西俄德把克洛諾斯放到后講(137)。這有悖男神在前、女神在后的做法,比如蓬托斯的子女(233-239),俄刻溫州新喜保潔公司阿諾斯的子女(337一370)。相反,克洛諾斯和瑞婭的孩子們是女神在前,男神在后(453 -458)。在《勞作與時(shí)日》中,赫西俄德把黃金時(shí)代描述為克洛諾斯的統治時(shí)代(111),宙斯在征服克洛諾斯之后,還讓他去統治幸福者的島嶼(169),古希臘人在每年夏末有一個(gè)敬拜克洛諾斯和瑞婭的節慶,叫Kronia0夏末時(shí)分,正值收割結束,所以克洛諾斯也稱(chēng)為收割神,以鐮刀為象征物(Philoehorus,328 F97),在赫西俄德之后,還常常出現Cronons[克洛諾斯〕與Chronos〔時(shí)間1的文字游戲,其實(shí)這兩個(gè)詞同音異義,克洛諾斯并不是什么時(shí)間之神。
“后出生的”(,污3i ATP' ORAOTaroS)同樣適用于宙斯(478)和提豐(821),參見(jiàn)赫西俄德殘篇,26,31;《塞浦路亞》,殘篇7,1。后提到者.要么重要,比如誓言女神(231),涅堪耳提斯(262),斯梯克斯(361)和宙斯(457),要么為7引出下文敘事,比如繆斯(79),不和神(225)和厄庇米修斯(511),
“惱恨”(飯9'+}Q。 ):克洛諾斯惱恨父親.對應行]56"背負父親的憎恨”。
提坦的名單順序并不與下文提坦后代的敘事順序一致。伊阿佩托斯(134)寫(xiě)在克洛諾斯(137)之前,但伊阿佩托斯的后代(507一616)寫(xiě)在克洛諾斯的后代(453-506)之后,因為宙斯的誕生必須在普羅米修斯事件之前有所交代。在這里,克洛諾斯后一個(gè)出現,則是因為他是接下來(lái)事件的主角。
她還生下狂傲無(wú)比的庫克洛佩斯:140布戎成斯、斯特若佩斯和暴厲的阿耳戈斯。
他們送給宙斯鳴雷,為他鑄造閃電。 汕頭衛士白蟻蟲(chóng)害防治有限公司白蟻預防策略
這幾行詩(shī)(包括行147一153寫(xiě)百手神)的位置影響了行文的連貫:烏蘭諾斯“掩藏“自已的所有孩子(157),該亞要求報復,而他們終因報復行為得到“提坦”之名(207)—換言之.提坦本應包含烏蘭諾斯的所有孩子。然而.“提坦”并不包括庫克洛佩斯和百手神,詩(shī)中還多次著(zhù)意加以區分(參663,668一669)。另外,行155與行138相互呼應,也讓讀者一再對中間這幾行詩(shī)的存在產(chǎn)生懷疑。有的箋釋者干脆認為,這幾行詩(shī)是后人的篡插(如Arthur Meyer, p. 60)。只是,鑒于庫克洛佩斯和百手神在下文敘事中的重要性(尤其“提坦大戰”),這里介紹他們的出生與天性,似乎在所難免。為此,大多數箋釋者傾向于認為,赫西俄德在初稿中列出提坦名單以后,直接轉人烏蘭諾斯被去勢的段落。寫(xiě)到提坦大戰時(shí),詩(shī)人意識到事先沒(méi)有為庫克洛佩斯和百手神的進(jìn)場(chǎng)做鋪墊,于是轉回來(lái)補充了行139一153。他這么做的時(shí)候,沒(méi)有考慮由此帶來(lái)的行文流暢問(wèn)題( H. Buse, Quaestiones Hesiodeae et Orphicae,pp. 27一28)0詩(shī)中的另一個(gè)疑問(wèn)也可以通過(guò)赫西俄德的這一補漏得到解釋:宙斯曾分別解救過(guò)庫克洛佩斯(501)和百手神(617),因而在提坦大戰中獲得后者的援助。那么,庫克洛佩斯和百手神何時(shí)被他們的父親烏蘭諾斯囚禁呢?有一種解釋方案是這樣的:庫克洛佩斯和百手神與提坦同時(shí)遭到烏蘭諾斯的制約,而克洛諾斯的報復行為僅僅解救了提坦。阿波洛多羅斯提供了另一個(gè)方案:庫克洛佩斯和百手神曾經(jīng)兩次受囚、兩次獲釋;第一次受囚于烏蘭諾斯而為提坦所釋放;第二次受囚下克洛諾斯而為宙斯所釋放(】,1,2;1,1,5;1,2,1),,
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